أنواع التنوین
قبل أن نتحدث عن التنوین یجب أن نعرف لماذا سمی بهذا الاسم (التنوین) وقد سمی کذلک لأنه یحدث صوت النون فی نهایة الکلمة، وقد عرفنا من کتب التاریخ إن فی الکتابات القدیمة عند بدایات الإسلام، کانت النون تکتب، ولکنها الیوم تلفظ لاتکتب فی کتاباتنا و لا فی الإملاء، وقداستبدلت بحرکة مکانها على الحرف وهی الضمة الثانیة، والفتحة الثانیة، والکسرة الثانیة بدلا منها، على حسب موقع الاسم من الإعراب.
ما أنواع التنوین؟
ینقسم التنوین فی اللغة العربیة إلى أقسام و سوف نتناولها الآن بالتفصیل.
1ـ تنوین العوض أو التعویض
وینقسم هذا النوع من التنوین إلى ثلاثة أقسام إذاً یکون التنوین بدلاً عن جملة، و بدلاً عن أسم، و بدلاً عن حرف و هی:
أ) تنوین عوض عن الجملة وهو وضع «إذ» وإلحاقها بجملة بعدها عوضًا عنها کقوله تعالى"وأنتم حینئذٍ تنظرون"، بمعنى حین إذ بلغت الروح الحلقوم، فحذفت جملة "بلغت الروح الحلقوم"، و جاء التنوین(ـٍ) بدلا عنها.
ب) وقسم یکون عوضًا عن اسم و هو الذی یأتی لـ " کل" بدلا عما تضاف إلیه نحو " کلٌ قائمٌ "، بمعنى کلُ إنسانٍ قائمٌ فحذفنا المضاف إلیه ( إنسانٍ )، و أتینا بالتنوین بدلا منه.
ج) وقسم یکون عوضًا عن حرف وهو اللاحق لجوارٍ ونحوهما رفعًا وجرًّا نحو هؤلاء جوارٌ ، ومررت بجوارٍ ، فحذفنا الیاء وأتینا بدلا منها بالتنوین .
2ـ تنوین التنکیر
هو الذی یلحق بالأسماء المبنیة، مثل کلمة سیبویه، وخالویه، ونفطویه،
فإذا ذکرنا شخص محدد بُنِی الاسم على الکسر ولم یتم تنوینه، أما إذا کان الشخص مجهول تم تنوین الاسم، مثل مررت بسیبویهِ و سیبویهٍ آخر.
إذاً کل ما ختم بویه مبنی على الکسر، مثل راهویه، نفطویه، سیبویه.
3ـ تنوین التمکین
وقد یسمى تنوین الإمکانیة، أو(تنوین الصرف) وهواللاحق لـ الأسماء المعربة المنصرفة مثل، صدیقٍ، عجیبٌ، صادقاً، وهی للدلالة على خفة الاسم، و لتمکنه من الاسمیة، فیبنى لکونه لایشبه الحرف، ولیس على وزن صیغة الفعل، فیمنع من الصرف، وسمی تنوین الصرف لأنه لیس ممنوعًا من التنوین و یلحق بالأسماء المعربة.
4ـ تنوین الترنم
والتنوین هنا یدخل على الاسم والفعل والحرف، والترنم هما بمعنی التغنی، فإذا أنشدوا کتبوا النون، وإذا ترنموا أی مدوا الصوت کتبوا التنوین وهو اللاحِقُ للقوافی الُمطْلَقَة کقول الشاعر:
أقِلِّى اللَّوْمَ عَاذِلَ وَالعِتَابَنْ وَ قُوِلى إن أَصَبْتِ لَقَدْ أصَابَنْ
والأصل (العتابا) و(أصابا) وأصل عاذل: عاذلة، حذفت التاء للترخیم.
5ـ تنوین الضرورة
وهو التنوین المذکور فی المنادى نحو قول الأحوص، ذکره ابن الخباز فی الجزولیة:
سلامُ اللهِ یا مطرٌ عَلَیْها ولیس علیک یا مطرُ السلامُ
ومثل أخر فی قول:
لیت التحیةَ کانت لی فأشکرَها مکانَ یا جَمَلٌ حُیّیت یا رَجُلُ
6ـ التنوین الغالی
وقد سمی غالیًا لتجاوزه حد الوزن ولانه تنوین نادر، وهو اللاحق لآخر القوافی المقیدة، کقول رُؤبة:
وقاتِمِ الأعماق خاوی المُخْـتَـرَقْـنْ مشتبه الأعلام لمّاع الخـفـقْـنْ
ویستخدم دائما تنوین (الضرورة ) وتنوین (الترنیم ) وتنوین ( الغالی ) فی الشعر.
7ـ تنوین المقابلة
وهو الذی یأتی لاحق لجمع المؤنث السالم مثل مسلمات فإنه فی مقابلة النون فی جمع المذکر السالم کمسلمین. أسماء الأنبیاء کلها ممنوعة من الصرف ( لعجمتها ) باستثناء ستة فهی مصروفة وهی محمد (صلى الله علیه وسلّم)، صالح و شعیب و هود و نوح و لوط.
8ـ تنوین الشذوذ
والتنوین هنا لتکثیر اللفظ. کقول بعضهم [هؤلاءٍ قومُک]، حکاه أبو زید. قال ابن مالک و الصحیح أن هذا نون زیدت فی آخر الاسم کنون ضیفن و لیس بتنوین.
9ـ تنوین الحکایة
بأن تحکی اللفظ المنون کما هو، مثلا: ﺇذا قیل لک مررت بزیدٍ، فتقول من زیدٍ.
10ـ تنوین الهمز
یکون فی الأسماء المبنیة التی آخرها همزه، و یراد به التکثیر، کذا قالوا، وهو على أی حال من الشذوذ الذی لایقاس علیه مثاله کلمة هــؤلاء ٍ .. تقول ..( هؤلاءٍ قومک ) ولا یلحق غیر (بهؤلاء).
11ـ تنوین المناسبة
و هو تنوین ما لایجوز تنوینه لمناسبة ما قبله مثل (سلاسلا ) و ( وثمودا ) عند شعبة وقالون.